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第一章18

那么前一段呢,我们谈到的是这个出世的哲学啊,那么下一段呢,就是关于入世的哲学的这个部分,我们一起来看一下。There is another kind of ph…

那么前一段呢,我们谈到的是这个出世的哲学啊,那么下一段呢,就是关于入世的哲学的这个部分,我们一起来看一下。There is another kind of philosophy,which emphasize is what is in society such as human relations and human affairs,那么有另外的一派的哲学呢,其实是强调在社会之中的,比如说人的关系以及人的这个事物,那么对于这个哲学流派主要。谈到的问题是什么呢?冯先生进一步解释啊,this kind of philosophy speaks only about tomorrow values,那这个学派呢,他主要谈到的问题主要是道德的价值观问题啊,道德价值,在这里这个speak about就是谈及主要谈及的问题,就是道德价值问题,and is unable to what does not wish to speak of the super model one,那么呢,它是不能够或者是不愿意去提。 以及这种超道德价值,那这个super value for moral value这个词我们在之前的段落当中是提过的啊,就是读书呢,有的时候对于一些定义啊要弄清楚,在哪个部分提出的呢,就是关于宗教和这个所谓的哲学之间的关系,提到的宗教其实解决的是超越这种我们日常生活存在着一个精神的寄托,但是不是意味着只有。公交能够提供这样的超脱人世的寄托呢,其实不然啊,因为还有一个东西叫做super super moral values叫超道德的价值观,这是冯先生提出来的对吧,他说宗教有这个东西,但是哲学同样也可以提供,只不过呢,在这种入世的这个哲学的学派当中,貌似呢他们是不能够提及,或者是不愿意提及这种super moral values。OK this kind of philosophy is generally described as this world, 那么这样的一个学派呢,通常情况下被称作为叫做入世哲学的学派,this world里和前面的otherwise里正好形成了一个反义词,所以下回我们翻这个入世出世啊,你就可以用这个词来翻入室内,otherwise OK, 那么再来乐虎国际手机下载官网因为人们想在镜子里看见自己,这个故事说会中你说的话,他说一个人如果他的心很近,他的身体很近,频率很近,它能吸引别人的原因就是,它可以像一面镜子一样在古代的时候水就是我们的镜子,西施啊貂蝉他们都经常到水边去,你不要以为。洗衣服,她只是走到水边看自己有多好看。的可能性,这是一切,有魅力的人的主要原因,所以那一些能够让你,看到自己的人,你就会喜欢他,那。往下from the point of view。 U of this world, the philosophy, 如果我们是用这个入世哲学的角度来看待问题的话,and other words,the other world philosophy is too idea lastic那么这个出世哲学从某些层面上过于理想化了,至于这个idea list最早为什么会拿来形容这个哲学起点还是要回归在这个柏拉图身上啊,这个柏拉图提出的这个理念。辩论啊,这个idea idea啊,这个词过来的,嗯,如果大家感兴趣可以去听我们的这个哲学的故事啊,这一门课我们当中是花了大量的篇乐虎国际手机下载官网更不好,于是你越不追它,慢慢就有转圜的机会,双方面都扩大了,越追越远越不追它跑外面没路子了,然后想想唉,他又回来了,讲智慧的话,这叫上马不足,所以下面就要自负自己飞回来了,7日来复的复,那当然要一点时间,至少要7天,七日来复,这么一个回归的运动,还有这一副。因为就算是你们又复合了,已经是一个新的挂,一元复始万象更新,绝不是恢复到吵架以前的状态,它是一个重新调试后的新的情境,所以教父。但是毕竟回来了,双方面继续和孩子比,离开,那个价值对双方来讲比较大一点,但是就要出脚要很冷静,在上马的时候一定要不要那么焦急到处去找,追逐那白忙,而且因为人群的一种非常微妙的,应该随便举一个例子那个互动关系自己会回来的,就像小孩子离家出走上吗?他。幅来讲柏拉图,甚至有人说西方哲学,一直以来的这个二元的对立啊或者是争执,就是不管是出世入世,不管是唯心唯物啊,说到底呢,就是这个师徒两个人。柏拉图和他的学生亚里士多德,嗯,这种所谓的哲学价值观和视角的这样的一个对立,所以idea list,如果我们真的从哲学的角度来看它的渊源流变的话,柏拉图式应该来讲算是一个起点,所以从入世的哲学来看呢,出世的哲学过于理想化了啊,有一些空谈是吧,有一些meta physics的东西在里面对吧,但是是不是能够治? 而这个追溯这个来源啊,从某些层面上亚里士多德是起点,然后呢回到文本啊,他不仅讲说这个东西过于的现实,甚至呢to super ficial,甚至是非常的肤浅,流于这种表面may be positive,but it is like the quick working of a man who has taken the wrong road,这个出世哲学对入世哲学的一个评价说,虽然有可能看上去比较的积极啊,这个positive跟前。 嗯嗯,我们之前说这个天人损益论啊,这个损倒啊倒啊,已经讲清楚了,所谓的出世哲学所谓的一到啊,入世哲学,那到底这个这个平衡点应该放在哪里?如果我们说两派都已经列举出来了,从很多读文章的角度,你就会发现,下面可能下文当中顺序当中可能会出现不一样的安排。 有可能会强调其中的一个方面啊,在某一个特定的情况下,AA方面的观点是对的,或者呢会强调,在另外的情况下be一方面是对的,你说可能会分情况讨论,或者可能会出现一个c方案啊,两个当中的折衷,亚里士多德也经常讲这个the doctor of means就是我们讲的这个中庸之道哈,极端的可能都不是好的啊,那么中间的这个平衡点。有可能是真理的乐虎国际手机下载官网这个一不如解释成天理,就是公平正义的事情,光明磊落的事情,不适合把它解释成一件事情,那就糟糕了,所以这个解释事情有没有解释在这个根本上就决定了这个学问呢,能够走多远这是很重要的,问立志,路程呢,继续问说怎么样呢?叫做励志呢,先生曰。只念念要存,天理即是力。除了励志励什么志,对于我们现在的励志励志,我要当科学家,我一定要考上第1名,我一定要赚很多钱,对我们是这样子的例子这不是古人的例子,古人的励志励志励志再念念存天理,就念念里面起心动念都是光明磊落的,都是对得起人的,不会损人利己的,我们可以吃一点亏,但是不要损伤别人来利益我们自己。那才叫做励志能不忘乎此久则自然心中凝聚道家所谓结圣胎也说能够这样自自然然我们的心中的一团气慢慢慢慢就会邻居呀,阴阳就会重新和好,三中在丹田里面呢,就有一股蠢蠢欲动的能量在那边盘旋,这个呢就是道家所谓的结圣胎呀,久则自然心中凝聚。存在之处,所以呢,还有一个钟到啊,那么我们结合这一段和上一段看,其实就回应了一个问题,就是如果想达到天人合一之境界,两条路径一个是出世,一个是入世就已经展开,讲得很清楚了,那么我们再来往下看,看看冯先生下文当中是如何做一个调和的啊。Chinese philosophy is at this world philosophy很多人呢,可能会去说这个中国的哲学啊,是一个典型的入世哲学,在这里你注意这就是立了一个靶子啊,many people并没有实质是谁是吧,是个虚职,所以又是列了一个靶子。It is difficult to state that these people are entirely right with a tiny room, 很好的一个和稀泥的方式,先把这个水搅第一章18浑了是吧? 你很难说出来他们到底是完全的正确还是完全的错误,就是有一定的对啊,但也有一定的问题,所以要去调和它啊,我们有的时候写文章,如果写这种选择那种diploma啊,这种决择类的问题其实都可以这么写,你可以说有些人认为a方面是正确的,但是呢,我们并不能评价说这些人是不是完全对或者是完全错啊,先把水搅浑OK。So can not be said to be wrong. 如果我们从表面的维度来看问题啊,这是非常好的学术词,以后大家写书论文都可以用啊,如果我们减的仅仅是从表面的角度去看的话呢,嗯,持这样观点的人并不能说他们是错的cannot be said to be wrong,并不能说他们是错的,because according to their Chinese philosophy,regardless of it’s different schools of thought,is directly all in directly.Stand with the government and ethics, 为什么不能说从表面上来看他们是这个,不能说他们是错的呢,因为根据他们的观点,中国的哲学,不管他是什么样的一个门派啊,或者是学派,regardless of a different schools of thought,在这里这个school我们提过表示学派的意思,而regardless of不管啊,你可以用这个whatever。 The school of我们自己写文章喜欢用whatever用的比较多,其实regardless也可以啊,其实你还可以用dis regarding,对吧,也是都表示不论不管啊,is directly in directly直接的或者是间接的concerned concerned with the government and ethics。那么不管是关于政府还是伦理道德的问题,都应该属于这个moral values,道德价值还没有达到这种所谓的这个super moral values,所以中国的哲学,乍一看从表面上看的确非常的入世,有人甚至讲这个道德经啊,从某些角度上是专门给这个所谓的政权的高级阶层看的啊,它是一本这个政治书啊,有人这么提。 就是前面的那个super ficial从表面上来看,那肯定有不表面的东西是吧,往下看啊,on the surface, 所以从表面说,therefore i第一章18t is concerned with the society and not with the universe进一步的,把前面那句话就是跟政府跟伦理道德嗯这个往下接,所以从表面来看,因此呢,他们主要的concerned chiefly在这里副词主要修持这个看法。主要关切的问题是社会而不是宇宙,not with the universe,所以你可以看到,跟社会相关的一定是moral values,而跟这个宇宙相关的就是super moral values,OK with the daily functions of human relations,大家可能更多的是这个去考虑的啊,讨论的是人的日常关系当中的功能,这个位子从哪里出来的呢?就跟前面那个。Concerned with society跟那个那个位置是并列的啊,所以一方面呢,它讨论的是这个社会,而不是宇宙讨论的,是人的日常行动之间的这种人伦的关系,然后呢not help谈论的不是天堂也不是地狱,with many present life讨论的是此生此生。 When he was once asked by a decide about the meaning of death confuse replied. Not yet understanding life. How can you understand the death and legs 1111?子曰什么呢?Not yet understand in life,how can you understand death?我很相信大家的这个中文的译文会直接就出来是什么,未知生,焉知死啊,他出在这个论语的先进这一张,这一张是怎么说的呢啊,是季路问事鬼神的记录,是孔子的70二大弟子之一又叫重油。最后我们来讲这个人,季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼?你人都搞不清楚,你搞这些鬼啊,这些他干什么我们都知道,这个孔子叫子不语啊,这个怪力乱神对吧,这些东西不讨论啊,就是属于超出我们认知边界以外的,所以呢,他直接就这么说就未能事人焉能事鬼啊,人都搞不清楚,你搞鬼有什么用? 那么记录呢,这个性格非常的直,实际这句话这个孔子已经有反问的语气,在这里就说你问这么多干什么呀,是非常入世的一种非常practical的这种儒家的这种解决的方案啊,解决的方法,但是呢,又问了一句就感动死了,问问这个死这件事儿呢,孔子又回了一句反问,叫未知生焉知死。嗯,就是我们刚才说的叫做not yet understanding life。How can you understand death? 读论语的时候,要从有的是字里行间读出来好玩的东西,比如说在这翻译的时候我们看用的叫confusion replied,孔子他回应说,所以他是有个问题啊,你前面一对就感动死了,已经实际被孔子已经卷回去一聚了,但是呢,这个记录啊,他认为。那么这个记录是谁呢?唉,这个在论语当中他有三个名字,一个叫记录啊,一个叫子路,一个叫中邮,都是他啊第一章18,是这个孔子的当中的一个非常非常这个性格很很刚猛的一个人啊,喜欢玩儿剑对吧,这个孔子经常去进行一些问答的时候,谈志向的时候,这个重油啊。 指路啊,记录啊,都抢着回答,孔子问子路说爱之路啊,你喜欢什么?我喜欢长剑,喜欢玩剑,那么孔子呢,他这个比如说周这个周游列国的时候带着颜回带着这个子路就一起去,那么有了这个子路之后,孔子自己说,哎呀,好像说我坏话的人就已经不多了,对吧,因为直往边上一站,手里捧着件很累的。乘桴浮于海,就是这个大到我推行不了了,我就弄一个这个竹筏,然后我到海上漂着啊,我们都听过这句话,这句话其实后面还有6个字叫从我者其鱿鱼啊,能跟随我的大概也就是我们刚才讲的这个中邮吧,因为中有非常的英勇,是勇气方面非常可嘉,能跟着我的估计也就是肿瘤吧,你可以看到。 就是这个重油跟孔子的一些对话,从某些层面上是能看到很刚猛的一个人啊,他的哲思可能不够啊,然后呢,也不善于掩饰直接问的一些问题,那么孔子跟他的对答呢,其实总是也也不是说像这个看颜回啊,或者是别的弟子也就是职来。直接就把这个所谓的超脱于城市之间的这种追求,这条路就给堵死了,那我们再来往下看啊,往下呢讲到了孟子啊and said the stage is the enemy of human relations, 这句话什么意思呢?这个孟子在离娄上啊,这个说的这段话,圣人人伦之至也。是圣人呢,圣人是人伦之至,这个人伦在英语当中翻的叫human relations人际关系,直至用的那个词就是ACM这个词表示顶点,极致所以试制,圣人人伦之至也啊,也是谈到的是这种moral values OK,那么两个例子已经举完了,往回收一下是吧,which taken literally means that the stage is the。 Moral perfect man in society, 说什么是圣人圣人就是在社会的这个道德层面上的完人,把这说明白了,说一下from the service point of view,从表面的观点来讲,你看这个表面的这个词,冯先生一直埋下的小地雷,对吧,一个一个在跟着涨啊。With the ideal man being of this world, it seems that what Chinese philosophy.不一样super ficial怎么不一样往下看super fic第一章18ial this would seem to be a special true of the confusion stage,尤其是在这个儒家的圣人当中就是不一样对吧,他们强调的不是说,嗯你去牺牲自己,然后呢获取一些圣迹啊,达到自我的超脱,不是强调的就是人伦,圣人人伦之至,未知生,焉知死。 爱就爱,是被这个道家的terrorist真正所嘲笑的,ready,q这个词表示动词嘲笑的,就是那个ridiculous可笑的啊,它的动词形式,到家实际很嘲笑儒家讲的这种所谓相对来讲比较世俗的,比较低层面的,比较生活当中这种人伦,甚至有人说这个儒家不够真情,不够真切,是吧?这就是道家。对儒家的一些所谓的嘲笑之词,那为什么形成嘲笑呢?其实就是跟着前面这两段加上这一段结合起来的,那道家是一种处世的哲学,他要解决的问题是我们用这个庄子的话,还记得我们说的叫以生为附赘悬疣以死为决疣溃痈啊,你把这个所谓的,还有你要把它弄掉,但。 那么深层次的东西到底是什么呢?我们下一次课再讲。

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